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Jonas Staal: Propagandas

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Usando cuatro estudios de casos, la exposición de Jonas Staal revela alrededor del estético arquitectónico, considerado como modelo de representar un pensamiento político que ha atestiguado cambios a menudo asombrosamente a lo largo de los años.

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El editorial del pasado enero de Sicilia Libertaria, la revista del anarquista para la liberación y el internacionalismo, lee: “… una Sicilia independiente puede solamente ser una Sicilia sin estado…”, “en varias partes del mundo donde están en curso las tentativas en el cambio social radical – Chiapas y Rojava a la delantera – están preguntando el estado nacional y están favoreciendo los proyectos que promueven a una sociedad construida de abajo hacia arriba vía las estructuras colectivas y de autogestión extenso.

El escritor era Pippo Gurrieri, anarquista siciliano renombrado con un bigote grande y un corazón verdadero que continúa publicando y circulando Sicilia Libertaria. Él habló de lo que él escribe alrededor en las jefaturas de la revista en Ragusa en el del sábado por la mañana antes de Pascua. En la compañía del artista Jonas Staal y del guardián Matteo Lucchetti, él tomó el piso y mostró la sabiduría infrecuente mientras que él narró la historia de este centro y su concepto de propaganda, de democracia y del parlamento.

No es por lo tanto ninguna coincidencia que la visión detrás de “propagandas”, una exposición a solas de Jonas Staal en la galería de Laveronica en las pizcas, originó aquí en el archivo pequeño pero precioso de la militancia siciliana, inspirado por Maria Occhipinti revolucionaria que al grito de “nosotros no van!” accionó la rebelión de Ragusan contra el llamamiento a las armas en 1945.

Se establece en los tres pisos de una casa alta, estrecha adentro vía Garibaldi Rojava admitido las fotografías, añadiendo nuevas caras a los carteles viejos del anarquista y los documentos históricos que ofrecen (exacto) la iconografía revolucionaria y propagandista. En las paredes es la anatomía para una revolución: Serie de Rojava (2015), que visita la independencia de Rojava, una región kurda en Siria septentrional que era autónoma declarado en 2011. Ofrece ojeadas y la estética de la vida cotidiana y de las reuniones públicas, una herramienta adoptada por federalismo democrático y venir simbolizar la batalla contra ISIS.

Éste, de hecho, es el punto inicial: ¿es posible separar arte y propaganda?

Usando cuatro estudios de casos, la exposición de Jonas Staal – la recopilación principal cuyo se concentra en la galería de Laveronica en pizcas – revela alrededor del estético arquitectónico, considerado como modelo de representar un pensamiento político que ha atestiguado cambios a menudo asombrosamente a lo largo de los años.

El trabajo de Jonas Staal se ha estructurado de largo alrededor de la relación entre el arte y la política, y se resume en el concepto de “propagandas” – en el plural mientras que la palabra puede adoptar diversos significados para las formas diversas de poder que pueden influenciar el estético de la producción cultural.

Durante revoluciones, la cultura y el arte se fuerzan para pasar con un proceso de la redefinición pero la cuestión central se centra siempre en la misma dicotomía: ¿cómo puede política arte libre de la propaganda y cómo puede el arte política libre? Rojava es, quizás, actualmente donde estas reflexiones se están manifestando al máximo.

Por un par de años o así pues, se encargó al artista y su nueva cumbre de mundo de la organización por el gobierno autónomo que diseñaran y construyeran la construcción de un edificio permanente que recibirá las actividades del parlamento, dando lugar a un nuevo ágora en donde el federalismo democrático puede plantar sus raíces. Un lugar público abierto a todos y a la circular en forma, como el globo de un nuevo mundo, es una expresión de los principios fundamentales de la revolución: secularismo, igualdad de género, communitarianism y ecología social. Esta operación fue generada por la nueva cumbre de mundo, una organización artística y política fundadas por Staal en 2012 que desarrolla a los “parlamentos temporales” a gran escala para los grupos políticos apátridas o puestos. La arquitectura (un modelo hermoso cuyo se exhibe) es la fuente de una democracia apátrida, utilizar el término acuñado por Abdullah Öcalan revolucionario kurdo. Indica un modelo nuevo basado en los principios de gobierno autónomo, de igualdad de género y de una economía compartida.

Otro ejemplo de la arquitectura comparativa es lar de Nosso, Brasília, 2014, presentó en un modelo y dos planes directores sobrepuestos. Uno está de la ciudad del lar de Nosso (Our Home) creada por el espiritista Chico de Xavier medio. En 1944 libro, él se imaginaba a una “colonia del alcohol” diseñada para las bebidas espirituosas de colonos portugueses muertos. El otro plan director está de Brasilia de Lucio Costa y de Oscar Niemeyer, llevado idealmente fuera de la impulsión anti-colonial y de un símbolo de la independencia de Portugal. Aunque presente de los contrarios, del modernismo y del espiritismo que perturba semejanzas en la composición urbana de las dos ciudades. Establecer la relación entre la arquitectura y la ideología es la “gruta inusual” de la galería que contiene la arquitectura cerrada (2011), una representación de una prisión basada en un proyecto de la disertación del grado por la P.M. holandesa fuertemente nacionalista Fleur Agema. Como estudiante joven, ella propuso un modelo de la vida de la prisión dividido en cuatro diversas etapas, dirigido a rehabilitar a presos y a darles vuelta en miembros productivos de la sociedad.

Staal ve arquitectura como lengua que reproduzca a menudo físicamente el desarrollo de economías globales y de sus implicaciones sociales y políticas en la reconstrucción de los tejidos sociales de naciones. El monumento al capital (2014-16) representa los capitales de las altas finanzas vía los rascacielos más altos del mundo. El vídeo fue inspirado por el índice y las demostraciones del rascacielos de Barclays Capital, en forma de gráficos, una correlación inverso proporcional entre la construcción de los rascacielos más altos futuros del mundo y la aparición de una nueva recesión financiera global. El concepto y la imagen del monumento se liga fuertemente a la arquitectura. Kobane aguantó un cerco interminable que devastó la ciudad a finales de 2014 después de lo cual las milicias del Kurd la liberaron de ISIS. La plaza principal destruida de la ciudad entonces se convirtió en el tema de mucho discusión mientras que el gobierno del uno mismo-funcionamiento intentó entender si y cómo construir un monumento que transportaría completamente esta batalla sangrienta para la libertad. Decidían que no un nuevo monumento sino las ruinas ellos mismos podría expresar mejor la lucha que los hombres y las mujeres unidos debajo de una ideal. El arte se pide a menudo retratar el unportrayable pero esta opción borra todas las dudas y responde en parte a las preguntas planteadas por “propagandas”.

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