los arquitectos del messner sitúan su capilla nuevamente renovada de San José en el bosque alpino

localizado a lo largo de la trayectoria popular de Sigmund Freud en el bosque alpino de Bolzano, la iglesia de los arquitectos del messner en Stella es un espacio espiritual apreciado para la gente de a lo largo y ancho.

localizado a lo largo de la trayectoria popular de Sigmund Freud en el bosque alpino de Bolzano, la iglesia de los arquitectos del messner en Stella es un espacio espiritual apreciado para la gente de a lo largo y ancho. la conversión y la renovación del edificio, datando de los años 50, se dirige evaluando de nuevo la estructura existente y haciéndola que apela a los visitantes. la ojeada efímera dentro de la capilla anima a visitantes a entrar en el lugar de culto.

la abertura rectangular grande detrás del presbiterio baña el interior en luz y subraya la búsqueda de ligar el interior al exterior. el ‘genius loci que prevalece’, latino para ‘el alcohol del lugar’, se expresa llamativo con el eslogan ‘iglesia de los arquitectos del messner en el bosque’. la visión enmarcada es caracterizada por un paisaje continuamente cambiante a lo largo del año. dentro de la iglesia, la diferencia previamente existente de la altura entre el presbiterio y el cubo es reducida y substituida por una rampa por un barranco incidido. la configuración como una rampa disuelve la separación del espacio, y crea la impresión de un paisaje formado. las incisiones oscuras en el techo de madera reflejan las juntas en el piso.

un panel libre del vidrio translúcido frente a los trabajos de la puerta principal como escudo protector e informativo. los vitrales originan del fellin de peter del artista. las ventanas arqueadas figuradas con las imágenes del notburga de St Stephen y del santo fueron movidas desde el este a la fachada del oeste donde aclaran la entrada. desde su renovación, el extracto y los vitrales preciosos reciben más atención y aprecio. el altar está situado en el eje central del presbiterio, mientras que el ambón y la silla del sacerdote se sitúan delante del objeto litúrgico principal. monolitos sólidos de una variedad local de resto gnéisico de la roca en las bases de cristal translúcidas. las roturas ligeras a través de las bases frágiles y hacen que las masas pesadas asoman sobre la tierra.

la ingravidez de la estructura expresa fuertemente la aspiración para el divino y la proximidad al cielo. la nueva escalera comienza con un lazo, asoma sobre el registro y lleva al piso del ático a lo largo de la fachada del este. el piso previamente inusitado del ático fue reestructurado y recuperado como lugar para la meditación, el silencio y el retratamiento. el ático consiste en un área de la entrada con un vestuario, un lavabo, un trastero y un cuarto espacioso del acontecimiento. la estructura portante madera-enmarcada entera fue demolida y substituida por un arco tres-con bisagras. el posteriormente sin apoyo tienda-como espacio fue mejorada en sus propiedades físicas aislando el tejado madera-escalonado.

el ladrillo del aguilón occidental fue demolido para proveer más lejos del espacio de la meditación luz del día. una escalera protegida por un elemento de la pared lleva abajo al espacio de la meditación envuelto en su parte más inferior en alfombra como una jerarquía y la disolución en su parte superior en el embarque de madera. la superficie entera de la pared de aguilón es cerrada por una fachada de cristal que abren la visión a la plaza. una terraza caminada agranda el espacio de la meditación con un espacio abierto atractivo, conectando el interno con el espacio exterior visualmente y mentalmente. en última instancia, solamente dos intervenciones arquitectónicas determinar la conversión de la iglesia en la madera: por un lado, es la brecha del espacio sagrado al paisaje, por otra parte es la abertura del aguilón a la plaza.